vendredi 27 juillet 2012

Cavanna _ Les écritures - Extraits

" O Dieu, que je t'en veux de ne pas exister. " Cavanna. Les écritures

 

" Des observateurs sagaces ont remarqué que, au fur et à mesure que l'Homme devenait moins bête, Dieu semblait en faire autant, quoique avec un peu de retard. " Cavanna. Les écritures

 

" Car Dieu peut tout, même cesser d'être Dieu. " Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Dieu a donc le choix : ou bien pas éternel, ou bien pas tout-puissant. Et dans les deux cas : pas Dieu. " Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Car s'Il est éternel, Il ne peut pas mourir, même s'Il en a décidé ainsi, et alors Il n'est pas tout puissant. " Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Au commencement, Dieu créa la contradiction. " Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Car, grâce à la contradiction, Il pouvait désormais tout à la fois être et ne pas être sans que cela Lui fît mal au ventre. " Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Et Sarah dit : " ...Regarde soigneusement à droite et à gauche avant de traverser le désert,..." Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Et l'Eternel tourna le dos, et Il s'en alla, par là, faire pousser un cancer très joli sur l'œil d'une fiancée. " Cavanna. Les écritures. Les aventures de Dieu

 

" Après la terrible cuite qu'ils prirent aux noces de Cana, les disciples de Jésus se trouvent confrontés avec ce dilemme sublime qu'on appellera plus tard le pari de Pascal : Ou bien ce type-là est vraiment le fils de Dieu, ou bien il ne l'est pas, mais dans tous les cas son pinard tape au moins ses treizes degrés, alors il n'y a pas à hésiter. " Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus.

 

 

" Enfin Jésus leva la tête, et il dit :

" Bienheureux les pauvres d'esprit,

Car le royaume des cieux est à eux. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux ceux qui sont dans le malheur,

Car ça pourrait être pire. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux les doux,

Et aussi les poux, les choux,

Les genoux, les cailloux, les joujoux, les hiboux,

Car ils prennent un x au pluriel..."

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux ceux qui pleurent,

Car ils seront peut-être consolés,

Tandis que ceux qui ne pleurent pas,

N'ont vraiment rien à espérer. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux ceux qui ont faim

et soif de la justice,

Car ils auront la police,

Et c'est presque la même chose. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux ceux qui ont le cœur pur,

Car ils verront Dieu en caleçon à fleurs. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux les culd-de-jatte,

Car ils peuvent dormir dans le panier du chat. "Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux les becs-de-lièvres,

Car ils peuvent se moucher avec la langue. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

 

" Bienheureux les cocus,

Car ils couchent avec une putain sans payer. "

Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

" Et toutes ces choses s'appellent les Béatitudes, ce qui est un mot hébreu qui signifie : " Ça a l'air complétement idiot à première vue, mais si l'on y réfléchit bien c'est encore beaucoup plus idiot que ça. " Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

" Et si ta main droite te fait tomber dans le péché, coupe-la et jette-la au loin, tu pourras pécher tranquillement avec la gauche, car, celle-là, avec quelle main la couperais-tu ? " Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

 

" Et si quelqu'un te frappe à la joue droite, tends-lui la joue gauche, et pendant qu'il sera ainsi occupé, fais-lui les poches, et que ta main gauche ignore ce que fait ta joue droite. "Cavanna. Les écritures. Les aventures du petit Jésus

المهدي بن بركة - الإختيار الثوري بالمغرب - مقتطفات 2

- ‎" ...إن المغرب اليوم رغم نظام القمع و الإستبداد يمتاز في هذه القارة الفريدة بظاهرة فريدة، كبلاد تفرض فيها الجماهير احترام منظماتها و صحافتها، بل و تجعل الحكم يستعير منها شعاراته التي يمسخها بعد ذلك. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

" و كانت نتيجة هذا الحرص الذي ظل يبديه القصر الملكي، في احتكاره للجيش كملكية خاصة به معزولة عن الشعب، و في إطار مغلق، أن تكونت شبه إقطاعية قوية التسليح و مهددة بشتى أنواع المؤثرات الأجنبية و المصالح المشبوهة، دون أية وسيلة لحماية هذه القوات المسلحة من الأخطار، أو لإخضاعها لرقابة شعبية، فأصبح يخشى على النظام نفسه، بسبب سياسته العمياء اللاشعبية أن يفقد سلطته على تسيير هذه الأداة. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

 

" فالإحتمال قائم إذن في أن الدعامة التي يظن النظام أنه مرتكز عليها، لا تفلت من يده قط، بل إنها قد تصبح تهديدا خطيرا لبقائه. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

بعد ثمان سنوات من كتابة هذا التقرير سيعرف المغرب انقلابين عسكريين

 

" ظاهرة الإهتمام بالفلاحين هي جزء من سياسة الإستعمار الجديد الذي استنبط من دروس الثورات الآسيوية و الثورة الكوبية على الخصوص بعض الإستنتاجات السطحية، التي ينصح بمقتضاها الأنظمة التي تدور في فلكه بألا تكترث بالفئات الحضرية من شعوبها، و أن تجتهد قبل كل شيء في إخماد تذمر الفلاحين، و الحيلولة بينهم و بين الإنزلاق الثوري. ".المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

‎" يمكننا أن نستخلص مميزات المجتمع المغربي الحاضر في الظواهر الآتية :

- بورجوازية كبرى تنازلت عن مطامعها السياسية، و ربطت مصيرها بالإقطاع.

- طبقة عاملة تكون القوة الرئيسية، و لكنها في حاجة إلى أن تضع بوضوح قواعد العلاقات بينً مهامها النقابية و بين أهدافها السياسية.

- بورجوازية متوسطة و صغيرة متذمرة و متوفرة على طاقة ثورية كامنة، و لكنها مترددة في استئناف النضال لاستكمال التحرر الوطني.

-جماهير صغار الفلاحين و المحرومين من الأرض الذين هم في حاجة إلى وضوح الرؤية لمهامهم، كما هم في حاجة إلى إطار ينظمون فيه نضالهم الخاص إلى جانب نضال الطبقة العاملة. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

 

" نقد ذاتي - ثلاثة أخطاء قاتلة

يظهر لي أننا في الماضي قد انزلقنا نحو ثلاثة أخطاء رئيسية سوف تكون قاتلة لا محالة، إن لم نتداركها في الظروف الراهنة.

١ - الخطأ الأول

يرجع إلى سوء تقديرنا لأنصاف الحلول التي كنا مضطرين للأخذ بها.

٢ - الخطأ الثاني

يتعلق بالإطار المغلق الذي مرت فيه بعض معاركنا، بمعزل عن مشاركة الجماهير الشعبية.

٣ - الخطأ الثالث

نشأ عن عدم الوضوح في مواقفنا الإيديولوجية، و عن عدم تحديدنا لهوية حركتنا. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

" و أما المشكلة الثانية التي برزت من خلال هذه المرحلة من نضالنا الوطني، فهي قضية العنف كأسلوب سياسي. ذلك أن النضال الثوري ضد أي نظام اقتصادي و اجتماعي، لا بد أن يكون مزيجا من الوسائل السياسية و العسكرية، و تأرجحا مستمرا بين الأساليب القانونية و الأساليب غير القانونية. " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

- ‎" و متى بدا أنه لا مناص للإستعمار من الإعتراف بالإستقلال القومي، فإن خطة الإستعمار الجديد تسعى لافراغ هذا الإستقلال من مضمونه التحرري الصحيح، إما بفرض اتفاقيات غير متكافئة في الشؤون الإقتصادية العسكرية و الفنية، و إما بتنصيب حكومات عميلة عن طريق انتخابات مزورة، و إما باختراع أشكال دستورية بدعوى تنظيم تعايش القوميات المختلفة، بينما هي في الحقيقة ضمان للسيطرة العنصرية لفائدة المستعمرين. " قرار حول الإستعمار الجديد. المؤتمر الثالث لمنظمات الشعوب الإفريقية المنعقد بالقاهرة في مارس 1961. المهدي بن بركة الإختيار الثوري في المغرب

 

" و قد تمت " إكس ليبان " Aix-les-bains عند هذه المرحلة بالذات، أي عند نهاية تطور طرحت فيه موضوعيا قضايا جوهرية بالنسبة إلى معركتنا، و هي دور و أهداف الجماهير الكادحة الحضرية، مع ضرورة ارتباطها بالجماهير القروية، و مسألة اللجوء إلى العنف لا في إطار محلي ضيق، و إنما في مستوى أفقي متسع في النضال ضد الإستعمار. " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" ففي هذه الفترة من نضالنا القومي، و التي رغم قصرها أخذت تظهر فيها عوامل التوضيح الجذرية التي كنا سندخل بها - كغيرنا من الثورات - في مرحلة حاسمة، في هذا الوقت بالذات، وقع محمد الخامس في طريق عودته من المنفى إلى المغرب إتفاقية " لاسيل سان كلود " " la selle saint-claude " مع الحكومة الفرنسية، كنتيجة لمباحثاث " إكس ليبان " و التي أدت إلى الإستقلال السياسي الشكلي. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" فهل معنى ذلك أن الخصم كان أكثر خبرة منا، فأدرك قبلنا المغزى العميق لاتجاه سير الأحداث ؟ و لماذا لم تدرك حركة التحرير الوطني، التي كنا من مسيريها، الأغراض الأساسية للإستعمارية ؟ و لماذا لم نتول توضيح هذه الأغراض و ما يترتب عنها من مسائل للمناضلين مع ما ينتج عن ذلك من تحديد لمتطلبات معركة تحريرية جذرية ؟ "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" لقد منحتنا الظروف التاريخية الوسائل الكفيلة لكي نقوم بدور التوضيح الذي كانت تفرضه علينا مهمتنا الثورية. فهل قمنا بتقديم هذه التسوية التي تمت مع المستعمر كأنها حل وسط، أي أنها حل وسط ربحنا بمقتضاه، و لكننا في نفس الوقت سجلنا خسرانا مؤقتا ؟ "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" ليس المهم اليوم أن نطرح بشأن هذه الإتفاقية أسئلة مزيفة مثل " هل كان يمكننا رفض الإتفاقية ؟ " أو " ما الذي دفع فرنسا إلى قبولها ؟ " السؤال الوحيد الذي يهمنا توضيحه هو أثر هذه الإتفاقية على الإنطلاقة الثورية لحركتنا الوطنية. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- ‎" فلا أحد يستطيع أن ينكر الدور الذي لعبه في التحول المفاجئ للسياسة الفرنسية اقتران الحركتين التحريريتين، الجزائرية و المغربية، و ما كان سيترتب عليه من نتائج. و أيضا ليس من قبيل الصدفة أنه في الوقت الذي بدأ المناضلون - و إن كانوا قد بدؤوا فقط - يدركون من وراء الرمز المعنى العميق للنضال الوطني، في هذا الوقت، فهم المستعمرون المعنى العاطفي لإرجاع الملك من منفاه، و نحن اليوم إذا حللنا هذه المطابقات بعد مرور الزمن عليها، ندرك أن السياسة الإستعمارية بلغت منتهى الذكاء كنا أبعد ما نكون عن تصوره. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" نعم، لقد بدأت تنضج المعالم المكيافيلية لهذه السياسة عندما شرع الإستعمار في تطبيقها على مدى أوسع في مجموع القارة الإفريقية، غير أنه منذ نهاية سنة 1956 أخذت مرارة الخيبة تظهر في نفوس عدد من المناضلين، و خاصة عند قادة حركة المقاومة و جيش التحرير، و كان ذلك بمثابة الشعور الحدسي بأن سير الثورة قد توقف. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" فهل نحن أخدنا في حسباننا هذا الشعور بالخيبة، و استنتجنا منه نتائج ايجابية كما كام بجب علينا ؟ و هل شرحنا مغزى حل إكس ليبان، بعد أن ظهرت سياسة الخصم جلية واضحة للعيان عندما أعلن الجلاوي تراجعه المسرحي و توبته الموزع بها إليه ؟ "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" كلا لم يقع شيء من ذلك، بل أخذنا على حسابنا تلك الإتفاقية بما لها و عليها، و تقدمنا بها كعربون عن اندحار الإستعمار الفرنسي، ثم إننا صورنا انحلال " مجلس العرش " الذي نصبه الإستعمار كهزيمة أخرى للسلطة الإستعمارية، بينما لم يكن في الواقع إلا فخا مدروسا للتظلهر بالتنازل، و دخلنا في اللعبة الإستعمارية باستبدالنا الهدف الرئيسي لمعركتنا، و قد بدأ يتضح للمناضلين هدف آخر قد يظهر لأول وهلة قريب المنال، بينما هو في المدى البعيد بمثابة السراب. ".المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" إن هذا التحليل النقدي لتسوية إكس ليبان الذي لم نقم به سنة 1956 علينا أن نقوم به اليوم، حتى نستخلص منه في سياستنا الداخلية موقفا واضحا و محددا بالنسبة إلى التسويات أو الحلول الوسطى التي قد نضطر لقبولها في المستقبل. إن مثل هذه الحلول يجب أن تقدم بصفة موضوعية و بتقييم حقيقي، لا أن ندافع عنها كانتصارات حاسمة، و بذلك نمنعها من خلق ضباب حول وضوح الوعي الثوري للمناضلين. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" ليس من المحرم على حركة ثورية أن تمر في حلول مرحلية، لأن ذلك متوقف على توازن القوى، و على تحديد الأهداف القريبة منها و البعيدة. و المهم أن يتم كل شيء في وضح النهار، و بتحليل شامل يوضح الأوضاع للمناضلين. " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

" علينا أن لا نقع مرة أخرى في خطأ " إكس ليبان "، و لا نتولى تبرير التسويات كأنها حلول كاملة، و الإحتفاء بها كأنها انتصارات تخدم في الواقع أغراضا انتهازية. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

mercredi 18 juillet 2012

المهدي بن بركة - الإختيار الثوري في المغرب - مقتطفات

لقد كنا في شهر ماي 1962 - عندما قدمت هذا التقرير للكتابة العامة للاتحاد الوطني للقوات الشعبية - على وشك عقد المؤتمر الثاني للحزب، و كنت - بعد عودتي من إقامة إضطرارية في الخارج - أرى من الواجب أن أبدي لرفاقي خلاصة نقد ذاتي للمراحل التي قطعتها حركتنا من قبل، مع بعض الخطوط الرئيسية لمهامنا في المستقبل. " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب. دفاتر وجهة نظر ع ٢٢

 

- " لقد كانت تعترضنا، و أنا أكتب هذا التقرير، عدة أسئلة، و حرصت على الإجابة عنها، فكنت أتساءل : " كيف يمكننا أن نعد مناضلي الحزب لمعارك المستقبل إذا لم نمكنهم من فهم التيارات التي وجهت الأحداث المعاصرة في بلادنا، و إذا لم نشرح لهم المعنى الحقيقي للاستقلال، و الظروف التي تحقق فيها، ة الأخطاء التي جعلت الحركة التحريرية تحرم من مكاسب نضالها ؟ كيف نجعلهم يفهمون التردد الذي طبعت به خطواتنا الأولى بعد إعلان الإستقلال، و إذا لم نكشف لهم النقاب عن المعارك المريرة، التي كنا نخوضها لتحقيق أتفه الإصلاحات في الحكومات التي كنا نساهم فيها ؟ "، و قد اقتنعت بأن العرض الموضوعي لأخطائنا و نقصنا في الماضي هو السبيل الوحيد لإعدادهم لمعارك المستقبل. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " ...كان من المهم - بالنسبة إلى الغرض من التقرير - الإعنماد على بعض الوقائع أو الأحداث الخاصة لإلقاء بعض الضوء، مثلا على موقفنا من نقطة تحول هامة في تاريخنا مثل تسوية " إكس ليبان " ( Aix - les - Bains ) أو لشرح الأسباب الموضوعية و الذاتية التي جعلت القيادة السياسية تفلت من أيدينا، بينما كنا الأغلبية الساحقة في البلاد، حتى نستخلص من كل ذلك العبرة لسلوكنا في المستقبل. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " و قد كنا في إطار هذا الإختيار الثوري قد وضعنا أسس برنامج أدنى لمهامنا المستعجلة، بالنسبة لدروس سنة 1962, عندما كان القصر الملكي يستعد لأن " يمنح " البلاد دستورها الرجعي المصنوع في مخابر الإستعمار الجديد. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " و كنا إذاك نفكر في احتمال الوصول إلى تسوية مع القصر لحماية البلاد من مزيد من الإنزلاق نحة هاوية الإفلاس و التفسخ.(...)و لكن بقيت محاولتنا دون جواب. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " فلقد كان القصر يعتقد أنه يستطيع إنقاذ نفسه بسلوك سياسة ديماغوجية رخيصة، في جو من الحفلات المتواصلة، ووسط ضجيج الدعاية لمشاريع خيالية تموت قبل ولادتها. و كانت البرجوازية التجارية الممثلة في حزب الإستقلال تمني نفسها بأحلام الحصول على منافع من وراء السياسة الإقتصادية الليبرالية. و كانت بعض قطاعات الفلاحين تخدرها مشاريع الإنعاش الوطني التي لم تكن سوى شكل من أشكال أوراش البر و الإحسان. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " و كان تفاؤل القصر ينسيه أن الأوضاع في البلاد النامية هي أساسا أوضاع متقلبة و ديناميكية. (...) فقد فشل مشروع الإنعاش الوطني لأنه لم يعتمد قط على المساهمة الفعلية لجماهير الفلاحين. و قد فشلت السياسة الإقتصادية لأنها كانت تعمل فقط على إرضاء مصالح الإستعمار الجديد، و مصالح دولة الإمتيازات و الإستغلال. و فشلت التجربة الدستورية لأنها فرضت على الشعب، في دجنبر 1962, أسلوب حكم جائر يقوم على احتقار مطامح الشعب، و يبيح لنفسه كل أساليب التلاعب و التزوير لمسخ تمثيل الإرادة الوطنية. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- ‎" فلأن سلوك المسؤولين تجاوز حدود الوقاحة، اضطر الشعب في كبريات المدن، و خاصة في الدار البيضاء، أن ينزل للشارع، و يدين النظام و يكتب بدمائه حكمه عليه بالعجز و الإفلاس. فعندما تصبح الإنتخابات مزورة، و حرية الإجتماع معدومة، و الصحافة مكممة، و المخلصون المعبرون عن مطامح الشعب مطاردين و محكوما عليهم بالإعدام أو السجن، أو مفقودين بالمرة، فكيف يجوز لرئيس الدولة أن يستغرب التجاء الشعب للوسائل المباشرة ليسمع صوته ؟ " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " أما المسؤولية المباشرة، فينبغي البحث عنها عند أولئك الذين تسلطوا على الحكم منذ سنة 1960. لقد أرغموا الشعب على التصفيق بوسائل القسر أو بإغراء البائسين، و جعلوا من هذه التصفيق أساسا للحكم. لكن الحقيقة تنتقم من التزوير "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- ‎" منذ سنة 1962 انعزل الحكم شيئا فشيئا عن الشعب، بعد عمليات القمع المتوالية حتى تضاءلت قاعدته الإجتماعية، فأصبح قائما على أقلية إقطاعية تتمثل في الإدارة المحلية، و في الأغلبية البرلمانية المزورة الفاشلة، و تحكم البلاد عن طريق أجهزة المخابرات البوليسية و العسكرية المسيطرة على سائر مرافق الحياة. على أن السند الفعلي للنظام يأتي من الخارج، من القوى الإمبريالية و الإستعمارية الجديدة..."المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " إن التعهد بتحقيق إصلاح زراعي جذري، نعتبره السبيل الوحيد لإضعاف الرجعية الإقطاعية، و حرمانها من وسائل نفوذها على أجهزة الدولة المركزية و المحلية. " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " و كذلك الأمر في ما يرجع لتحقيق الديمقراطية في الحياة العامة، فمعناها بالنسبة إلينا هو البحث عن الذين يمسكون بأيديهم حقيقة السلطة السياسية من أجل إخضاعهم للإرادة الشعبية، أي أنها لا تعني مجرد المبادرة بانتخابات تبقي السلطة بيد القابضين عليها خلف واجهة برلمانية شكلية. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " إن هدفنا الأقصى لا يمكن أن يكون إلا بناء المجتمع الإشتراكي في المغرب. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري في المغرب

 

- " فإذا كان صحيحا أن نظام الحكم في المغرب هو الحكم الفردي، فإن هذا التعريف وحده لا يكفي، مالم نوضحه بتحليل متطلباته الداخلية و الخارجية. فإن الإكتفاء بالحديث عن الحكم الفردي قد يفيد استقلال هذا الحكم في اختياراته السياسية، بينما نحن نرى مطابقة واضحة و بسيطة لسياسة النظام مع خطة الإستعمار في بلادنا. " المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

- " و ليست حركة الهروب إلى الأمام، التي تقوم بها الدول الإستعمارية الأوربية بانتهاجها سياسة الإستقلالات الشكلية الممنوحة، سوى خطة دفاع للإستعمار عن نفسه، تحمل اليوم اسم الإستعمار الجديد. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

- " و كانت دعاية محكمة التوجيه تعمل على تمهيد السبيل لإحتكار السلطة بيد القصر، مدعية أن نظام الأحزاب كأسلوب للتنظيم السياسي و البناء الإقتصادي باء بالفشل رغم أنه أتيحت له كل الفرص، بينما الحقيقة أنه لم تعط لأي حزب فرصة ممارسة الحكم. "المهدي بن بركة. الإختيار الثوري بالمغرب

 

‎" أمام هذه الحملة التي كانت تهدف إلى بلبلة عرائم المناضلين، و تجميد طاقات الجماهير، غدت مهمة الإتحاد الوطني للقوات الشعبية هي إقامة الدليل على أن الشعب يستطيع تجنيد نفسه بنفسه دون حاجة إلى وصي، كما جند نفسه خلال الأزمة الكبرى من سنة 1952 إلى 1955. "

المهدي بن بركة - الإختيار الثوري بالمغرب

Pablo Neruda - Mémorial de l'Ile Noire - Extraits 3

- " Si nos yeux á peine ouverts, nous vîmes la haine,

 

Si nos pas á peine affermis, on nous fit choir,

Si désirant aimer, l'amour nous fut hostile

Et si le seul contact nous fit une blessure,

Qui n'aurait essayé alors d'armer ses mains,

Qui, pour survivre, n'aurait voulu devenir dur

Comme un couteau, rendre blessure pour blessure ? " Rendez-vous d'hiver. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

- " l'identité a perdu son miroir

Et nous avons grandi en changeant de chemin. " Rendez-vous d'hiver. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" toute la forêt vaginale

est un entrepôt de parfums,

et je vais et viens, je répands

les constellations du pollen

dans le silence tout-puissant. "

Forêt. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Les voici

par la porte

de Madrid,

les Maures,

Franco entre sur son char de squelettes,

pour nos amis

la mort, l'exil. "

Amours : Délia,I. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Les gens se turent et s'endormirent,

chacun tel qu'il était tel qu'il sera :

la rancœur ne naissait peut-être pas en toi,

car n'est-il pas écrit là où on ne peut lire

que l'amour mort n'est pas la mort

mais une amère façon de naître. "

Amours : Délia, II. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" pour la première fois peut-être je ne me sentis pas

père des pleurs,

hôte

de l'éternelle agonie. "

Sérénade mexicaine. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" S'il pleut je sors goûter l'averse.

Je sors pour être ce que j'aime, la présence

nue du soleil sur le rocher,

pour être ce qui pousse et pousse sans savoir

qu'il ne peut abolir sa croissance "

Pour l'envie. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Dans les estuaires de l'amour

tiennent encor toutes les larmes

et toute la terre ne peut

combler la tombe de l'amour,

pourtant pour mordre et pour blesser

on met l'ombre dans les chemins

au lieu du soleil dans les lits. "

Aux désunis. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Où est la vérité ? La clef

s'est égarée dans une armée de portes

et la voici parmi les autres,

sans trouver

désormais

sa serrure. "

Enfin il n'y a plus personne. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Nous avons peut-être le temps

encore d'être, et d'être juste.

D'une manière provisoire

la vérité est morte hier,

cela tout le monde le sait

bien que chacun le dissimule :

elle n'a point reçu de fleurs :

elle est morte et nul ne la pleure. "

Nous avons peut-être le temps. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Puisque la vérité est morte

nous pouvons dès lors être justes.

Car avant nous devions nous battre

Avec des armes d'obscur calibre :

pour nous blesser, nous oubliâmes

le pourquoi de notre combat. "

Nous avons peut-être le temps. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Nous avons jamais su à qui

était le sang autour de nous,

nous avons accusé sans cesse,

sans cesse on nous a accusés,

Ils ont souffert, et nous aussi,

mais alors qu'ils avaient gagné,

alors que nous avions gagné,

la vérité est décédée

de vieillesse ou de mort violente.

Maintenant tout est inutile :

nous avons tous été vaincus. "

Nous avons peut-être le temps. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Ah ! ténébreux drapeau qui couvrit la faucille

victorieuse et couvrit la masse du marteau

d'une seule effigie épouvantable ! "

La peur. L'épisode. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" L'homme ne peut sans danger s'ériger

en monument de pierre et de police.

Et ce fut ce qui arriva lorsque ce grand

se mit à déculper sa grandeur par décret. "

C'est impossible. L'épisode. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Vous allez voir combien nous sommes et comptons.

Vous allez voir combien nous sommes et serons. "

Les communistes. L'épisode. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Ils guettent en vain, ceux qui attendent

que je m'installe à quelque coin de rue pour vendre

mes armes, ma raison et mes espoirs.

Jour après jour j'ai pu entendre la menace,

la séduction, la furie, le mensonge,

je n'ai pas reculé du lieu de mon étoile. "

Non, messieurs. L'épisode. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" L'homme traqué dans ses erreurs

et dans sa faiblesse émouvante

cherche quelqu'un à qui sacrifier le fardeau

qui pesa sur son dos sans qu'il cherche à comprendre,

et alors cette pierre qu'il portait

il la jette à celui qui lui fraie le chemin.

J'ai reçu la pierre en plein front. "

Le mal. L'épisode. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

 

" Je suis blessé par le souvenir de mon frère :

de l'homme qui, m'aimant pourtant, ne sut trouver

d'autre moyen de me parler qu'en me blessant,

de l'homme qui m'a haï sans savoir

que j'assumais ses ténèbres dans la clarté

et que pour ses douleurs je livrais mon combat. "

Le mal. L'épisode. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

Au fil de mes lectures - 14

- " Notre Père qui êtes aux cieux, restez-y ! Et nous on reste sur la terre qui est parfois si jolie ! " Jacques Prévert

 

"""""Je suis désolé, mais je ne veux pas être empereur, ce n'est pas mon affaire.

Je ne veux ni conquérir, ni diriger personne.

 

 

Je voudrais aider tout le monde dans la mesure du possible, juifs, chrétiens, païens, blancs et noirs. Nous voudrions tous nous aider si nous le pouvions,

les êtres humains sont ainsi faits.

 

Nous voulons donner le bonheur à notre prochain, pas lui donner le malheur.

Nous ne voulons pas haïr ni humilier personne.

 

Chacun de nous a sa place et notre terre est bien assez riche, elle peut nourrir tous les êtres humains.

 

Nous pouvons tous avoir une vie belle et libre mais nous l'avons oublié.

 

L'envie a empoisonné l'esprit des hommes, a barricadé le monde avec la haine,

nous a fait sombrer dans la misère et les effusions de sang.

 

Nous avons développé la vitesse pour nous enfermer en nous-mêmes.

Les machines qui nous apportent l'abondance nous laissent dans l'insatisfaction. Notre savoir nous a fait devenir cyniques.

 

Nous sommes inhumains à force d'intelligence,

nous pensons beaucoup trop et nous ne ressentons pas assez.

 

Nous sommes trop mécanisés et nous manquons d'humanité.

Nous sommes trop cultivés et nous manquons de tendresse et de gentillesse.

 

Sans ces qualités humaines, la vie n'est plus que violence et tout est perdu.

 

Les avions, la radio nous ont rapprochés les uns des autres,

ces inventions ne trouveront leur vrai sens que dans la bonté de l'être humain,

que dans la fraternité, l'amitié et l'unité de tous les hommes.

 

En ce moment même, ma voix atteint des millions de gens à travers le monde, des millions d'hommes, de femmes, d'enfants désespérés, victimes d'un système qui torture les faibles et emprisonne des innocents.

 

Je dis à tous ceux qui m'entendent:

Ne désespérez pas ! Le malheur qui est sur nous n'est que le produit éphémère

de l'habilité,de l'amertume de ceux qui ont peur des progrès qu'accomplit l'Humanité.

 

Mais la haine finira par disparaître et les dictateurs mourront,

et le pouvoir qu'ils avaient pris aux peuples va retourner aux peuples.

Et tant que des hommes mourront pour elle, la liberté ne pourra pas périr.

 

Soldats, ne vous donnez pas à ces brutes,

à une minorité qui vous méprise et qui fait de vous des esclaves,

enrégimente toute votre vie et qui vous dit tout ce qu'il faut faire

et ce qu'il faut penser, qui vous dirige, vous manoeuvre,

se sert de vous comme chair à canons et qui vous traite comme du bétail.

 

Ne donnez pas votre vie à ces êtres inhumains,

ces hommes-machines avec une machine à la place de la tête

et une machine dans le coeur.

 

Vous n'êtes pas des machines !

Vous n'êtes pas des esclaves !

Vous êtes des hommes !

des hommes avec tout l'amour du monde dans le coeur.

Vous n'avez pas de haine, sinon pour ce qui est inhumain, ce qui n'est pas fait d'amour.

 

Soldats ne vous battez pas pour l'esclavage mais pour la liberté.

 

Il est écrit dans l'Evangile selon Saint Luc

"Le Royaume de Dieu est dans l'être humain",

pas dans un seul humain ni dans un groupe humain,

mais dans tous les humains, mais en vous,

en vous le peuple qui avez le pouvoir.

Le pouvoir de créer les machines,

le pouvoir de créer le bonheur.

Vous, le peuple, vous avez le pouvoir.

Le pouvoir de rendre la vie belle et libre,

le pouvoir de faire de cette vie une merveilleuse aventure.

 

Alors au nom même de la Démocratie,

utilisons ce pouvoir.

Il faut tous nous unir,

il faut tous nous battre pour un monde nouveau,

un monde humain qui donnera à chacun l'occasion de travailler,

qui apportera un avenir à la jeunesse et à la vieillesse la sécurité.

 

Ces brutes vous ont promis toutes ces choses

pour que vous leur donniez le pouvoir : ils mentaient.

Ils n'ont pas tenu leurs merveilleuses promesses ; jamais ils ne le feront.

Les dictateurs s'affranchissent en prenant le pouvoir

mais ils font un esclave du peuple.

 

Alors, il faut nous battre pour accomplir toutes leurs promesses.

Il faut nous battre pour libérer le monde,

pour renverser les frontières et les barrières raciales,

pour en finir avec l'avidité, avec la haine et l'intolérance.

Il faut nous battre pour construire un monde de raison,

un monde où la science et le progrès mèneront tous les hommes vers le bonheur.

 

Soldats, au nom de la Démocratie, unissons-nous tous !"

Charlie Chaplin. du film le dictateur

 

 

"Chacun est seul responsable de tous."

Antoine de Saint-Exupéry

 

- " l origine est devant nous " Heidegger !

 

de la ROUTE

 

"...

Les plantes de la nuit grimpaient sur la verrière

Et les femmes glissaient près du bar tropical;

Dans le tunnel des nuits l'espérance est brutale,

Et le sexe des femmes inondé de lumière."

 

 

Michel Houellebecq

Pablo Neruda - Mémorial de l'Ile Noire - Extraits

- " Parfois je m'endormais en entendant / la cascade / invulnérable / de l'intérêt et des intéressés, / car pour finir quelques-uns n'étaient pas des hommes, / ils étaient le 0, le 7 ou le 25, / ils représentaient / les chiffres / de la corruption, / c'était le sucre qui leur donnait la parole / ou le cours des haricots noirs, / l'un, du ciment était le sénateur, / un autre augmentait le prix du charbon, / un autre empochait le cuivre, le cuir, / l'électricité, le salpêtre, les trains, / les autos, les armements, / les bois du sud payaient des votes, " Dans les mines d'en haut. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " et je vis même un être momifié, / grand maître des bateaux, / qui ne savait jamais / quand il devait dire oui ou crier non : il ressemblait à un scaphandrier / vieux et froid, resté par erreur / sous le sel de l'onde marine, et cet homme sans homme / mais non point sans saumure / dictait par un hasard étrange / la dure loi de sujétion / qu'on promulguait / contre les villes de misère, / en stipulant dans chaque clause / la faim et la douleur / de chaque jour, / en ne donnant raison qu'à la mort, / en bourrant à craquer / les poches du négrier. " Dans les mines d'en haut. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Qu'ils étaient / corrects, / vus sous ce jour antagonique, / les marchands livides / de la pauvre République, / impeccables, / respectables, / rassemblés / dans leur enclos immaculé de bois lustré, / chacun offrant à l'autre son sourire, / gardant en poche / la graine / de la plante prolifique / de l'argent. " Dans les mines d'en haut. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Tombèrent des dignitaires / drapés dans leurs loges / de boue trouée de vers, / des peuples sans nom brandirent leurs lances, / démolirent les murs, / clouèrent le tyran contre ses portes d'or / ou simplement, en manches de chemises, / accoururent / à une petite réunion / d'usine, de mine ou de travail. " Révolutions. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Oui, mais ici je suis seul. / Une vague / se lève / peut-être dit-elle son nom, je ne comprends pas, / elle murmure, traîne son poids / d'écume et de mouvement / et se retire. A qui / vais-je demander ce qu'elle m'a dit ? / Qui parmi les vagues, / pourrai-je nommer ? / Et j'attends. " Soliloque parmi les vagues. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " L'exil est rond : / un cercle, un anneau : / tes pieds en font le tour, tu traverses la terre / et ce n'est pas ta terre, / le jour t'éveille et ce n'est pas le tien, / la nuit arrive ; il manque tes étoiles, / tu te trouves des frères : mais ce n'est pas ton sang. / Tu es comme un fantôme qui rougit / de ne pas aimer plus ceux qui t'aiment si fort, / et n'est-il pas vraiment étrange que te manquent / les épines ennemies de la patrie, / l'âpre détresse de ton peuple, / les ennuis qui t'attendent / qui te montreront les dents dès le seuil de la porte. " Exil. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- Exils ! La distance / devient épaisse, / nous respirons par la blessure : / vivre est un précepte forcé. / L'âme déracinée pratique l'injustice : / Elle refuse la beauté qu'on lui propose : / elle recherche son territoire infortuné : / et sur celui-ci seul le martyre ou le calme. " Exil. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Merci, ma grande sœur / car tu existes. " La sœur cordillère. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Le fleuve ne sait pas qu'il s'appelle le fleuve. / Il est né là, les pierres le combattent / et tandis qu'il se livre / au premier mouvement / il apprend la musique et instaure l'écume. " Le fleuve né des cordillères. Pablo Neruda. Mémorial de l'Ile Noire

vendredi 6 juillet 2012

La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat - Extraits

- " La Folie ne fait point le malheur de l'homme, puisqu'elle est conforme à sa nature. " Erasme, Eloge de la Folie. In " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat "

 

- " Ils parlent en dehors des règles établies. Il n'y a pas un peuple de fous : chaque fou forme à lui seul un propre peuple. " Albert Londres. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Cette église monstrueuse bâtie par les truelles de la folie sans même une franc-maçonnerie pour unir les visages. " Michel Leiris. Haut Mal. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Les asiles ont ceci de commun avec les champs d'épandage qu'ils sont hors de la ville. " Albert Londres. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " En fait je ne pouvais partir sans inscrire, dans l'image du temps, les masques douloureux ou obscènes de la Folie. J'allais donner ma vie à la Maladie Mentale, dénomination pompeuse et absurde attribuée par les psychiatres à leur champ pour le valoriser. Maladies Mentales mots erronés et réducteurs qui deviennent termes d'aliénistes en blouse blanche du début du siècle ou des siècles passés. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Il existe d'ailleurs encore des psychiatres qui reçoivent en blouse blanche au Maroc et probablement d'autres pays. Ils sont redevenus aliénistes. Je pense pour ma part que la " maladie mentale " est la Folie et que ce mot, ce nom, ce substantif, ce phénomène ou élément sonore du langage est le plus adéquat à caractériser les Fous. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Ces lieux d'un autre siècle quand la folie rugissait et grimaçait et que les fous étaient objets de foire ressemblent à ceux que je découvris plus tard : Ville-Evrard et Maison-Blanche, deux asiles énormes de la région parisienne dans lesquels je fis fonction d'interne. Ils étaient seulement beaucoup plus riches et plus dotés en médicaments et en matériel. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Mais la folie rampait hagarde, sinistre, non résolue. Les fous étaient dénaturés, ralentis, sortis du cosmos humain. Leur propos étaient systématiquement dénigrés et amoindris. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " les fous étaient objets de toutes les études, mais ils n'étaient sujets de rien..." La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Les asiles d'aliénés sont des réceptacles de magie noire conscients et prémédités, et ce n'est pas seulement que les médecins favorisent la magie par leurs thérapeutiques intempestives et hybrides. C'est qu'ils en font. (...) et la médecine complice en cela de la plus sinistre et crapuleuse magie, passe ses morts à l'Electrochoc et à l'insulinothérapie afin de bien chaque jour vider ses haras d'hommes de leur moi, et de les présenter ainsi vides, ainsi fantasmatiquement disponibles et vides (...) " Antonin Artaud. Aliénation et magie noire. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Les Murs étaient affreux tout simplement. Je crois bien que je n'ai jamais ri dans ces lieux. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Ma jeunesse fut alourdie de cette détresse environnante des édifices, des cours, des lits de forçats, grabats malodorants, des boxes de la Clinique des Hommes. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Pauvreté, malheurs, dénuement. Murs gris. Enfermement. L'odeur de la nourriture qui était transvasée dans des boîtes métalliques et arrivait d'un autre Hôpital. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Le Temps glauque était plaqué sur l'invraisemblable folie des fous à être fous, aptitude admirable et parfois hurlante de rage et d'envies de meurtre. Rien ne sortait de ces Murs sauf les Evadés, terme consacré à ceux qui faisaient les Murs ! " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " La terreur de la Société éclaboussant le miroir du fou qui lui casse tous ses sens, ses règles et sa puissance reconduite au long des siècles. Tout groupe humain ne peut perdurer que par la cohésion de sa terreur organique. Le fou la crie et tente de la conjurer. On le quadrille. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Les malades sont répandus dans la nature. Inactifs, Inoccupés. Ils sont dans la camisole chimique. Insensibles au froid ou à l'humidité qui coulait au dessus de mon dos sur le sinistre granito gris des murs des " bureaux ". Mais ces malades hommes sont libres d'aller et de venir, ce qui, dans ces conditions, est un grand privilège. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Ils s'égaillent dans les espaces ouvert. Ils fument. Ils tuent le temps. Ils attendent une guérison problématique. Ils errent quand les neuroleptiques ont été administrés depuis plusieurs heures et qu'ils sont moins tassés et hagards. Le rituel des cigarettes est infernal : ils fument énormément et sont toujours à les quémander aux visiteurs, aux infirmiers, aux médecins fumeurs. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Il leur arrive de fuir l'Hôpital. Rarement. Il est arrivé que l'un d'entre eux sorte en courant et se jette sous les roues d'un camion. Mort rapidement abîmée en papiers et indifférence. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " On n a jamais su pourquoi cet asile a été fermé en tant que centre psychiatrique. Aujourd'hui c'est un centre d'hébergement des vagabonds de Casablanca l'énorme.." La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " A El Hank, abusivement dénommé " Dar El Kheïr " vivent quasi reclus tous les paumés de Casablanca. Enfants abandonnés, prostituées prises dans les rafles, vagabonds, drogués, alcooliques, sniffeurs, vieillards indigents, mendiants...Toute cette population est réunie dans un même espace où règnent les lois de la terreur et de l'opacité. " propos de journalistes in La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Ces journalistes permettent de confirmer l'expression début du siècle ou 19ème? et si française : L'Hôpital qui se fout de la Charité ! (...) ceci devient anachronique dans la ville la plus riche du Maroc et qui étale une insolente aisance deux cents mètres plus loin ! " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Tout lieu d'enfermement, Hôpital, Prison, Maison de Redressement ( à moins que ce ne fut de Correction ? ), Internat, Harem ne peuvent produire que perversions et violences. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " C'est pourquoi, je suis depuis huit ans interné, et que j'ai été mis en camisole, emprisonné, et endormi à l'électricité, c'est pour avoir voulu trouver la matière fondamentale de l'âme. " Antonin Artaud. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Les hystériques, hommes et femmes, tiennent leurs utérus au dessus de leurs têtes. Les déments altèrent l'ordre du monde, Temps, Espace, Humanité ne sont plus pour eux que des repères oubliés. Ils ne savent plus qu'ils sont hommes ou femmes, pères ou mères. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Il y a des sociétés qui avalent les individus, les sociétés anthropophagiques, des société qui vomissent les individus, les sociétés anthropoiémiques. Nous voyons alors une transition entre d'un côté l' " avalement " médiéval de la personne - enfant dans la communauté, mode d'acceptation par assimilation, lié au cannibalisme rituel des sociétés " primitives ", dans lesquelles le rituel permet à chacun d'accepter l'inacceptable - particulièrement la mort - et, d'un autre côté la société moderne anthropoiémique, qui rejette hors d'elle-même tous ceux à qui elle ne peut faire accepter les règles ingénieuses de son jeu. " David Cooper. Psychiatrie et Anti-Psychiatrie. In. La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " C'est ainsi que la société moderne exclut des faits, des théories, des attitudes et des gens - Gens de mauvaise classe, de mauvaise race, de mauvaise famille, de mauvaises mœurs, de mauvais esprit. " David Cooper. Psychiatrie et Anti-Psychiatrie. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Aujourd'hui encore dans l'Hôpital Psychiatrique traditionnel, et en dépit de nos idéaux progressistes, la société joue et gagne sur les deux tableaux - l'individu qui est " vomi " par sa famille et par la société est " avalé " par l'Hôpital, digéré et métabolisé jusqu'à perdre toute existence en tant que personne identifiable. Il me semble que cela mérite bien d'être considéré comme violence. " David Cooper. Psychiatrie et Anti-Psychiatrie. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " L'être de l'Homme, non seulement ne peut être compris sans la folie, mais il ne serait pas l'être de l'Homme, s'il ne portait en soi la folie comme limite de sa liberté. " Jacques Lacan. In. La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Nous ressentons journellement à l'hôpital psychiatrique, l'énorme fossé qui existe entre la théorie qui a éclaté d'une manière extraordinaire et la réalité qui se traîne encombrée de draps pleins de merde et de pisse que nous comptons et que nous recomptons, avec cette méfiance des uns et des autres, cette tolérance ou plus exactement cette intolérance, ces problèmes de classes sociales et professionnelles entre les mêmes murs, cette collectivité où la parole a tant de mal à passer..." André Roumieux. Je travaille à l'asile d'aliénés. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Le savant professe que la folie est un état qui en vaut un autre et que les maisons de fous étant autorisées par des lois dûment votées et enregistrées, les fous doivent pouvoir, dans ces maisons, vivre tranquillement leur vie de fou. Et ce savant a raison. C'est assez que l'on ne puisse pas les guérir [...] Dans plusieurs siècles, la Psychiatrie aura assuré ses bases. En l'an 2100, le guéri aura droit d'être guéri. Présentement, il doit attendre son heure; la science, elle attend bien la sienne ! Le fou est né trop tôt. " A. Londres. Chez les fous. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Il faut garder les malades mentaux pour en vivre. " La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Je ne pardonnerai jamais à personne d'avoir pu être salopé vivant pendant toute mon existence. " Antonin Artaud. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Sur ce point Beckett et Artaud ont tout dit : résignons-nous à l'idée que certains artistes ou écrivains ont eu sur la Schizophrénie plus de révélations que le psychiatres et les psychanalystes. " Gilles Deleuze. Article in Encyclopedia Universalis. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Nous n'admettons pas qu'on entrave le libre développement d'un délire, aussi légitime, aussi logique, que toute autre succession d'idées et d'actes humains. La répression des réactions antisociales est aussi chimérique qu'inacceptable en son principe. Tous les actes individuels sont antisociaux. Les fous sont les victimes individuelles par excellence de la dictature sociale; au nom de cette individualité qui est le propre de l'Homme, nous réclamons qu'on libère ces forçats de la sensibilité. " Antonin Artaud. Lettre aux médecins chefs des asiles des fous. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Le corps est le corps. / Il est seul / et n'a pas besoin d'organes, / le corps n'est jamais un organisme / les organismes sont les ennemis du corps / les choses que l'on fait se passent toutes seules / sans le concours d'aucun organe / tout organe est un parasite / il recouvre une fonction parasitaire / destinée à faire vivre un être qui ne devait pas être là." Antonin Artaud. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Vous m'avez jeté votre monde au visage comme un seau d'eau, je ne trouverais jamais le chemin, je suis perdue. Que possèdent-ils les gens de votre monde à part leur univers de sexe ? Que possèdent-ils à l'intérieur d'eux-mêmes? Je les entends parler à l'entrée des cinémas, dans les wagons du métro, dans les cafés et les boulevards et c'est de la méchanceté, des jugements mesquins, une prétention dérisoire et médiocre..." Valérie Valère. Le pavillon des enfants fous. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

- " Mais faites attention, messieurs les psy, vous qui lisez ce mal de vivre avec un sourire du coin des lèvres, elle vous guette cette mendiante dont vous avez tellement peur qu'il vous a fallu créer des institutions pour la briser, l'enfermer...c'est contagieux, vous savez, la folie. " Valérie Valère. Le pavillon des enfants fous. In La Folie El Hank - Casablanca. Rita El-Khayat

 

Pablo Neruda - Extraits

- " Je confonds / les yeux et les feuilles / et certaines femmes avec le printemps " Pablo Neruda. Premier voyage. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " ma bouche tremble pour te définir " Pablo Neruda. La ma nounou. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " la sainteté la plus utile : / celle de l'eau, celle de la farine; / tu fus cela : la vie te pétrit, tu fus pain / que nous mangions là-bas, / de l'hiver long à l'hiver désolé / où notre toit gouttait / à l'intérieur de la maison / et ton humilité partout présente / égrenant / l'âpre / céréale de la pauvreté " Pablo Neruda. La ma nounou. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Le cheminot est un marin à terre / et dans les petits havres sans marine / - villages de forêt - le train court à cours que veux-tu, / débridant la nature, / livré à sa navigation terrestre. / Lorsque le long train se repose / les amis se rassemblent / et entrent, s'ouvrent les portes de mon enfance, / la table vibre, / sous le choc d'une main de cheminot / tintent les gros verres du frère / et scintillent / et rutilent / les yeux du vin. " Pablo Neruda. Le père. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Mon pauvre père dur / se tenait là, dans l'axe de la vie, / de l'amitié virile et de la coupe pleine. / Sa vie fut une rapide milice / et entre son lever à l'aube et ses chemins, / entre deux arrivées pour repartir au pas de course, / un jour où il pleuvait plus que les autres jours / le mécanicien José del Carmen Reyes / monta dans le train de la mort, sans revenir jusqu'à présent. " Pablo Neruda. Le père. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " Alors un coup de mer / étendit ma vie dans l'espace. " Pablo Neruda. La première mer. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " quelque chose roula du ciel, / une étoile se détacha / ou bien la terre palpita / dans ta chemise, / une chose incroyable se mêla à ton argile / et l'amour se mit à te dévorer. " Pablo Neruda. Le collège en hiver. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " ma plainte / murée / comme le cri d'un chien blessé / au fond d'un puits. " Pablo Neruda. La timidité. Mémorial de l'Ile Noire

 

- " De ma forêt / j'arrivai à la ville, au gaz, aux visages cruels / qui mesurèrent ma stature et ma clarté, / j'arrivai à des femmes qui en moi se cherchèrent / comme si je les avais égarées, " Pablo Neruda. L'enfant perdu. Mémorial de l'Ile Noire

" Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard - Extraits

- " La peinture muette parle sur le mur. " Grégoire de Nysse. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " La peinture peut avoir un silence bien éloquent. " Diderot. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " L'art est la plus haute joie que l'homme se donne à lui-même. " Karl Marx

 

- " Regarde la lumière et admire sa beauté. Ferme l'œil et regarde; ce que tu as vu d'abord n'est plus; et ce que tu verras ensuite n'est pas encore. " Léonard De Vinci. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Pour comprendre la peinture, il faut être bon. " Yves Farge. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Le blanc est l'ennemi de l'ombre. " Rubens. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Messieurs, mettez du blanc dans l'ombre. " Ingres. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Il faut respecter le noir. Un rien le prostitue. " Odilon Redon

 

- " Un matin, l'un de nous manquant de noir, se servit de bleu : l'impressionnisme était né. " Renoir. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Quand je n'ai pas de bleu, je mets du rouge. " Picasso. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " La recherche de l'impossible a pour châtiment la mélancolie et le désespoir. " Léonard De Vinci. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Quand je me trouve dans un site naturel, je me mets en colère contre mes tableaux. " Gustave Courbet. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Quant à moi, ce qui me sauve, c'est que chaque jour je fais pire. " Pablo Picasso. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Le rôle ingrat des créateurs est d'offrir au monde une chose qu'il ne viendrait à l'idée de personne de demander, mais dont, une fois reçue, personne ne saurait se passer. " In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Si l'on trouve quelque part dans l'Histoire les traces des progrès de l'humanité, c'est sur le chemin qui conduit à la liberté et à la lumière. " Jean-Paul. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- "Allons nous soûler de lumière encore une fois, ça console. " Seurat. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " On ne voit bien que lorsqu'on est ébloui. " André Lhote. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Le beau, c'est le vrai bien habillé " Balzac. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " L'individualité, cette petite propriété, a mangé l'originalité collective...C'est le peintre qui a tué la peinture. " Charles Beaudelaire. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Ce qui est vraiment beau est ce qui rend l'homme meilleur. " Madame de Staël. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Ce qui me tourmentait le plus à cet âge ( dix ans ), ce qui m'empêchait de dormir, c'était les pauvres. " Courbet. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Je peins comme l'oiseau chante. " Claude Monet. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " L'amour est d'autant plus ardent que la connaissance est plus parfaite. " Léonard De Vinci. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Ni les moyens, ni les voies ne nous manquent pour mesurer nos mésirables jours. Il faut nous efforcer de ne point les dépenser ou les laisser s'écouler inutilement, sans gloire et sans laisser nulle trace dans l'esprit des mortels, afin que notre misérable course ne soit point faite en vain. " Léonard De Vinci. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Si l'on organise mon triomphe, n'y crois pas; s'il essaient en mon nom de créer une école, dis-leur qu'ils n'ont jamais compris, jamais aimé ce que j'ai fait. " Paul Cézanne. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Votre tableau est une leçon donnée à la nature. " William Shakespeare. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Le peintre qui se fit à son compas s'appuie sur un fantôme. " Ingres. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " La peinture est une maîtresse jalouse, elle veut un homme tout entier. " Michel-Ange. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Le laid souverain, ce sont nos conventions. " Eugène Delacroix. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Il ne faut peindre que ce qu'on aime. " Pablo Picasso. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " C'est l'art même qui doit nous apprendre à nous affranchir des règles de l'art. " Molière. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " Il faut voir non ce qui est comme il est, mais comme il pourrait et devrait être. " Quatremère De Quincy. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

 

- " D'accord avec la psychologie, l'art, depuis les débuts du XXème siècle, a décelé, conquis des montagnes de mouvants désirs, les geysers inavoués, les coraux de l'inavouable, les algues d'un tumulte dont, au bord de la plage d'apparence, le flâneur de la surface n'aurait su prévoir les sous-marines splendeurs. " René Crevel. In " Anthologie des écrits sur l'art ". Paul Eluard

Les identités meurtrières. Amine Maalouf. Extraits

- " Ce qui fait que je suis moi-même et pas un autre, c'est que je sois ainsi à la lisière de deux pays, de deux ou trois langues, de plusieurs traditions culturelles. C'est précisément cela qui définit mon identité. Serais-je plus authentique si je m'amputais d'une partie de moi-même? " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Moitié français, donc, et moitié libanais ? Pas du tout ! L'identité ne se compartimente pas, elle ne se répartit ni par moitiés, ni par tiers, ni par plages cloisonnées. Je n'ai pas plusieurs identités, j'en ai une seule, faite de tous les éléments qui l'ont façonnée, selon un " dosage " particulier qui n'est jamais le même d'une personne à l'autre. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " En tout homme se rencontrent des appartenances multiples qui s'oppose parfois entre elles et le contraignent à des choix déchirants. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " ... des êtres frontaliers, en quelque sorte, traversés par des lignes de fracture ethniques, religieuses ou autres. En raison même de ce cette situation, que je n'ose appeler priviligiée, ils ont un rôle à jouer pour tisser des liens, dissiper des malentendus, raisonner les uns, tempérer les autres, aplanir, raccomoder...Ils ont pour vocation d'être des traits d'union, des passerelles, des médiateurs entre les divers communautés, les diverses cultures. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Mises en demeure de choisir ", " sommées " disais-je. Sommées par qui ? Pas seulement par les fanatiques et les xénophobes de tous bords, mais par vous et moi, par chacun d'entre nous. A cause, justement, de ces habitudes de pensée et d'expression si ancrées en nous tous, à cause de cette conception étroite, exclusive, bigote, simpliste qui réduit l'identité entière à une seule appartenance, proclamée avec rage. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Mon identité, c'est ce qui fait que je ne suis identique à aucune autre personne. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " s'il existe, à tout moment, parmi les éléments qui constituent l'identité de chacun, une certaine hiérarchie, celle-ci n'est pas immuable, elle change avec le temps et modifie en profondeur les comportements. "Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Souvent, l'identité que l'on proclame se calque- en négatif - sur celle de l'adversaire. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " le fait d être chrétien et d avoir pour langue maternelle l arabe, qui est langue sacrée de l islam, est l un des paradoxes fondamentaux qui ont forgé mon identité. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " L'humanité entière n'est faite que de cas particuliers, la vie est créatrice de différences, et s'il y a " reproduction ", ce n'est jamais à l'identique. Chaque personne, sans exception aucune, est dotée d'une identité composite. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " C'est justement cela qui caractérise l'identité de chacun : complexe, unique, irremplaçable, ne se confondant avec aucune autre. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Car c'est notre regard qui enferme souvent les autres dans les plus étroites appartenances, et c'est notre regard aussi qui peut les libérer. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l'existence. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Tant il est vrai que ce qui détermine l'appartenance d'une personne à un groupe donné, c'est essentiellement l'influence d'autrui; l'influence des proches - parents, compatriotes, coreligionnaires - qui cherchent à se l'approprier, et l'influence de ceux d'en face, qui s'emploient à l'exclure. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " On a souvent tendance à ce reconnaître, d'ailleurs, dans son appartenance la plus attaquée. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Ce que nous appelons commodément " folie meurtrière ", c'est cette propension de nos semblables à se muer en massacreurs lorsqu'ils sentent leur " tribu " menacée. Le sentiment de peur ou d'insécurité n'obéit pas toujours à des considérations rationnelles, il arrive qu'il soit exagéré et même paranoïaque; mais à partir du moment où une population a peur, c'est la réalité de la peur qui doit être prise en considération plus que la réalité de la menace. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " En chacun de nous existe un Mr Hyde; le tout est d'empêcher que les conditions d'émergence du monstre ne soient rassemblées. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Si les hommes de tous pays, de toutes conditions, de toutes croyances se transforment aussi facilement en massacreurs, si les fanatiques de tous poils parviennent aussi facilement à s'imposer comme les défenseurs de l'identité, c'est parce que la conception " tribale " de l'identité qui prévaut encore dans le monde entier favorise une telle dérive; une conception héritée des conflits du passé, que beaucoup d'entre nous rejetteraient s'ils l'examinaient de plus près, mais à laquelle nous continuons à adhérer par habitude, par manque d'imagination, ou par résignation, contribuant ainsi, sans le vouloir, aux drames par lesquels nous serons demain sincérement bouleversés. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " A l'inverse, dès lors qu'on conçoit son identité comme étant faite d'appartenances multiples, certaines liées à une histoire ethnique et d'autres pas, certaines liées à une tradition religieuse et d'autres pas, dès lors que l'on voit en soi-même, en ses propres origines, en sa trajectoire, divers confluents, diverses contributions, divers métissages, diverses influences subtiles et contradictoires, un rapport différent se crée avec les autres, comme avec sa propre " tribu ". Il n'y a plus simplement " nous ", et " eux " - deux armées en ordre de bataille qui se préparent au prochain affrontement, à la prochaine revanche. Il y a désormais, de " notre " côté, des personnes avec lesquelles je n'ai finalement que très peu de choses en commun, et il y a, de " leur " côté, des personnes dont je peux me sentir extrêmement proche. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Il ne s'agit pas de quelques cas isolés, le monde est couvert de communautés blessés, (...), mais de la compassion, nous glissons parfois vers la complaissance. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Nous dénonçons une injustice, nous défendons les droits d'une population qui souffre, et nous nous retrouvons le lendemain complices d'une tuerie. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Que la conception " tribale " de l'identité soit, à l'heure actuelle, celle qui prévaut encore dans le monde entier, et pas seulement chez les fanatiques, c'est, hélas, la pure vérité. Mais bien des conceptions ont prévalu depuis des siècles, qui ne sont plus acceptables aujourd'hui, tels la suprématie " naturelle " de l'homme par rapport à la femme, la hiérarchie entre les races ou même, plus près de noud, l'apartheid et les diverses ségrégations. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Puis des idées nouvelles ont lentement réussi à s'imposer : l'idée que tout homme avait des droits qu'il fallait définir et respecter; l'idée que les femmes devaient avoir les mêmes droits que les hommes; l'idée que la nature aussi méritait d'être préservée; l'idée qu'il existe, pour tous les humains, des intérêts communs, dans des domaines de plus en plus nombreux - l'environnement, la paix, les échanges internationaux, la lutte contre les grands fléaux; l'idée qu'on pouvait ou même qu'on devait s'intégrer dans les affaires internes des pays lorsque les droits fondamentaux de l'être humain n'étaient pas respectés..." Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " A l'ère de la mondialisation, avec ce brassage accéléré, vertigineux, qui nous enveloppe tous, une nouvelle conception de l'identité s'impose - d'urgence ! Nous ne pouvons nous contenter d'imposer aux milliards d'humains désemparés le choix entre l'affirmation outrancière de leur identité et la perte de toute identité, entre l'intégrisme et la désintégration. Or, c'est bien cela qu'implique la conception qui prévaut encore dans ce domaine. Si nos contemporains ne sont pas encouragés à assumer leurs appartenances multiples, s'ils ne peuvent concilier leur besoin d'identité avec une ouverture franche et décomplexée aux cultures différentes, s'ils se sentent contraints de choisir entre la négation de soi et la négation de l'autre, nous serons en train de former des légions de fous sanguinaires, des légions d'égarés. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Partout où se côtoient aujourd'hui des groupes humains qui diffèrent les uns des autres par la religion, par la couleur, par la langue, par l'ethnie, ou par la nationalité, partout où se développent des tensions, plus ou moins anciennes, plus ou moins violentes -entre immigrés et population locale comme entre blancs et noirs, catholiques et protestants, juifs et arabes, hindouistes et sikhs, lituaniens et russes, serbes et albanais, grecs et turcs, anglophones et québécois, flamands et wallons, chinois et malais...-, oui, partout, dans chaque société divisée, se trouvent un certain nombre d'hommes et de femmes qui portent en eux des appartenances contradictoires, qui vivent à la frontière entrr deux communauté opposés, des êtres traversés, en quelque sorte, par les lignes de fracture ethnique ou religieuses ou autres. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Nous n'avons pas affaire à une poignée de marginaux, ils se comptent par milliers, par millions, et leur nombre ne cessera de croître. " Frontaliers " de naissance, ou par les hasards de leurs trajectoire, ou encore par volonté délibérée, ils peuvent peser sur les événements et faire pencher la balance dans un sens ou dans l'autre. Ceux parmi eux qui pourront assumer pleinement leur diversité serviront de " relais " entre les divers communautés, les diverses cultures, et joueront en quelque sorte le rôle de " ciment " au sein des sociétés où ils vivent. En revanche, ceux qui ne pourront pas assumer leur propre diversité se retrouveront parfois parmi les plus virulents des tueurs identitaires, s'acharnant sur ceux qui représentent cette part d'eux-mêmes qu'ils voudraient faire oublier. Une " haine de soi " dont on a vu e nombreux exemples à travers l'Histoire..." Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " N'est-ce pas le propre de notre époque que d'avoir fait de tous les hommes, en quelque sorte, des migrants et des minoritaires ? " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Beaucoup ont quitté leur terre natale, et beaucoup d'autres, sans l'avoir quittée, ne la reconnaissent plus. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Avant de devenir un immigré, on est un émigré; avant d'arriver dans un pays, on a dû en quitter un autre. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " le pays d'acceuil n'est ni une page blanche, ni une page achevée, c'est une page en train de s'écrire. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Dans le même temps, chacun admettra que l'avenir d'un pays ne peut être un simple prolongement de son histoire - ce serait même désolant pour un peuple, quel qu'il soit que de vénérer son histoire plus que son avenir; avenir qui se construira dans un certain esprit de continuité, mais avec de profondes transformations, et avec des apports extérieurs significatifs, comme le fut le cas aux grandes heures du passé. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Mais pour en revenir un instant au port dudit " voile ", je ne doute pas qu'il s'agit là d'un comportement passéiste et rétrograde. Je pourrais longuement dire pourquoi je vois les choses ainsi, à la lumière de mes convictions, et en rappelant divers épisodes de l'histoire du monde arabo-musulman et du long combat de ses femmes pour l'émancipation. Ce serait inutile, la vraie question n'est pas là. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " La vraie question n'est pas de savoir si nous avons affaire à un conflit entre archaïsme et modernité, mais de savoir pourquoi, dans l'histoire des peuples, la modernité est parfois rejetée, pourquoi elle n'est pas toujours perçue comme un progrès, comme une évolution bienvenue. Dans une réflexion sur l'identité, cette interrogation est essentielle, aujourd'hui plus que jamais. Et l'exemple du monde arabe est, à cet égard, des plus révélateurs. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " le texte ne change pas, c'est notre regard qui change. Mais le texte n'agit sur les réalités du monde que par le biais de notre regard. Lequel s'arrête à chaque époque sur certaines phrases et glisse sur d'autres sans les voir. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " ce n'est pas sur l'essence de la doctrine qu'il faut se pencher, mais sur les comportements, au cours de l'Histoire, de ceux qui s'en réclament. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Le XXème siècle nous aura appris qu'aucune doctrine n'est, par elle-même, nécessairement libératrice, toutes peuvent déraper, toutes peuvent être perverties, toutes ont du sang sur les mains, le communisme, le libéralisme, le nationalisme, chacune des grandes religions, et même la laïcité. Personne n'a le monopole du fanatisme et personne n'a, à l'inverse, le monopole de l'humain. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Sans vouloir expliquer le phénomène mystique et religieux que constitue le message de l'islam, dont l'apparition obéit à des lois complexes, insaisissables, il est certain que du point de vue politique, il y avait alors un vide propice à l'émergence d'une réalité nouvelle. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Ce contre quoi je me bats et me battrai toujours, c'est l'idée selon laquelle il y aurait, d'un côté, une religion - chrétienne - destinée de tout temps à véhiculer modernisme, liberté, tolérance et démocratie, et de l'autre une religion - musulmane - vouée dès l'origine au despotisme et à l'obscurantisme. C'est erroné, c'est dangereux, et cela assombrit pour une bonne partie de l'humanité toute petspective d'avenir. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Je ne me demande même pas si, aux yeux de l'église, je passe pour un croyant, à mes yeux un croyant est simplement celui qui croit en certaines valeurs - que je résumerais en une seule : la dignité de l'être humain. Le reste n'est que mythologies, ou espérances. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Aujourd'hui encore, bien des Européens seraient choqués d'entendre dans leurs villes l'appel du muezzin. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Je n'ai pas envie d'être toléré, j'exige que l'on me considère comme un citoyen à part entière quelles que soient mes croyances. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Pour moi, l'Histoire démontre clairement que l'islam porte en lui d'immenses potentialités de ciexistence et d'intetaction féconde avec les autres cultures; mais l'Histoire plus récente montre aussi qu'une régression est possible, et que ces potentialités pourraient rester longtemps encore à l'état de potentialités, justement. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Si l'on faisait l'histoire comparée du monde chrétien et du monde musulman, on découvrirait d'un côté une religion longtemps intolérante, porteuse d'une évidente tentation totalitaire, mais qui s'est peu à peu muée en une religion d'ouverture; et de l'autre côté une religion porteuse d'une vocation d'ouverture, mais qui a peu à peu dérivé vers des comportements intolérants et totalitaires. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " il me semble que l'on exagère trop souvent l'influence des religions sur les peuples, tandis qu'on néglige, à l'inverse, l'influence des peuples sur les religions. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Le christianisme est aujourd'hui ce que les sociétés européennes en ont fait. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Que de fois l'Eglise catholique s'est-elle sentie bousculée, trahie, malmenée ! Que de fois, s'est-elle cambrée, s'efforçant de retarder des changements qui lui semblaient contraires à la foi, auc bonnes mœurs, et à la volonté divine ! Souvent, elle a perdu; pourtant, sans le savoir, elle était en train de gagner. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Contrainte de se remettre en cause chaque jour, confrontée à une science conquérante qui semblait défier les Ecritures, confrontée aux idées républicaines, laïques, à la démicratie, confrontée à l'émancipation des femmes, à la légitimation sociale des relations sexuelles prénuptiales, des naissances hors mariage, de la contraception, confrontée à mille et mille " diaboliques innovations ", l'Eglise a toujours commencé par se raidir, avant de se faire une raison, avant de s'adapter. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " La société occidentale a inventé l'Eglise et la religion dont elle avait besoin. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Dans le monde musulman aussi, la société a constamment produit une religion à son image. Qui n'était jamais la même, d'ailleurs, d'une époque à l'autre, ni d'un pays à l'autre. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Du temps où les Arabes triomphaient, du temps où ils avaient le sentiment que le monde était à eux, ils interprétaient leur foi dans un esprit de tolérance et d'ouverture. Il s'engagèrent par exemple dans une vaste entreprise de traduction de l'héritage grec, ainsi qu'iranien et indien, ce qui permit un essor de la science et de la philosophie. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Dès ses premiers pas, l'islam s'était ouvert sans aucune barrière aux Iraniens, aux Turcs, aux Indiens, aux Berbères; imprudemment selon certains, puisque les Arabes se retrouvèrent submergés, et qu'ils perdirent très vite le pouvoir au sein de l'empire qu'ils avaient conquis. C'étaient la rançon de l'universalité que prônait l'islam. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Les sociétés sûres d'elles se reflètent dans une religion confiante, seraine, ouverte; les sociétés mal assurées se reflètent dans une religion frileuse, bigote, sourcilleuse. Les sociétés dynamiques se reflètent en un islam dynamique, innovant, créatif; les sociétés immobiles se reflètent en un islam immobile, rebelle au moindre changement. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " lorsque les musulmans du tiers-monde s'en prennent violemment à l'Occident, ce n'est pas seulement parce qu'ils sont musulmans et que l'Occident est chrétien, c'est aussi parce qu'ils sont pauvres, dominés, bafoués, et que l'Occident est riche et puissant. J'ai écrit " aussi ". Mais j'ai pensé " surtout ". " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Parce qu'en observant les mouvements islamistes militants d'aujourd'hui, je devine aisément l'influence du tiers-mondisme des années soixante, tant dans le discours que dans les méthodes; en revanche, j'ai beau chercher dans l'histoire de l'islam, je ne leur trouve aucun ancêtre évident. Ces mouvements ne sont pas un pur produit de l'histoire musulmane, ils sont le produit de notre époque, de ses tensions, de ses distorsions, de ses pratiques, de ses désespérances. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Vous pourriez lire dix gros volumes sur l'histoire de l'islam depuis les origines, vous ne comprendriez rien à ce qui se passe en Algérie. Lisez trente pages sur la colonisation et la décolonisation, vous comprendrez beaucoup mieux. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " En Occident, la société a modernisé sa religion; dans le monde musulman, les choses ne se sont pas passées de la même manière. Pas parce que cette religion-là n'était pas " modernisable " - de cela, la preuve n'est pas faite - mais parce que la société elle-même ne s'est pas modernisée. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " l'émergence, en occident, au cours des derniers siècles, d'une civilisation qui allait devenir pour le monde entier la civilisation de référence, tant au plan matériel qu'au plan intellectuel, si bien que toutes les autres en ont été marginalisées, réduites à l'état de cultures périphériques, menacées de disparition. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Ce qui est certain, et capital, c'est qu'un jour une civilisation déterminée a pris les rênes de l'attelage planétaire dans ses mains. Sa science est devenue la science, sa médecine est devenue la médecine, sa philosophie est devenue la philosophie, et ce mouvement de concentration et de " standardisation " ne s'est plus arrêté, bien au contraire, il ne fait que s'accélérer, se répandant dans tous les domaines et dans tous les continents à la fois. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " l'humanité était mûre pour l'éclosion d'une civilisation planétaire; l'œuf était prêt à être fécondé, l'Europe occidentale l'a fécondé. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Si bien qu'aujourd'hui - regardons autour de nous ! - l'Occident est partout. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Depuis un demi-millénaire, tout ce qui influence durablement les idées des hommes, ou leur santé, ou leur paysage, ou leur vie quotidienne est l'Occident. Le capitalisme, le communisme, le fascisme, la psychanalyse, l'écologie, l'électricité, l'avion, l'automobile, la bombe atomique, le téléphone, la télévision, l'informatique, la pénicilline, la pilule, les droits de l'homme, et aussi les chambres à gaz...Oui, tout cela, le bonheur du monde et son malheur, tout cela est venu d'Occident. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Où que l'on vive sur cette planète, toute modernisation est désormais occidentalisation. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Cette réalité n'est pas vécue de la même manière par ceux qui sont nés au sein de la civilisation dominante et par ceux qui sont nés en dehors. Les premiers peuvent se transformer, avancer dans la vie, s'adapter, sans cesser d'être eux-même; on pourrait même dire que, pour les Occidentaux, plus ils se modernisent, plus ils se sentent en harmonie avec leur culture, seuls ceux qui refusent la modernité se retrouvent déphasés. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Pour le reste du monde, pour ceux qui sont nés au sein des cultures défaites, la réceptivité au changement et à la modernité s'est posée en termes différents. (...) la modernisation a constamment impliqué l'abandon d'une partie de soi-même. Même quand elle suscitait parfois l'enthousiasme, elle ne se déroulait jamais sans une certaine amertume, sans un sentiment d'humiliation et de reniement. Sans une interrogation poignante sur les périls de l'assimilation. Sans une profonde crise d'identité. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Quand la modernité porte la marque de " l'Autre", il n'est pas surprenant de voir certaines personnes brandir les symboles de l'archaïsme pour affirmer leur différence. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Tout, dans l'Histoire, s'exprime par des symboles. (...) Et plus que tout, l'identité. Pour qu'un changemeny soit accepté, il ne suffit pas qu'il soit conforme à l'esprit du temps. Il faut aussi qu'au niveau des symboles il ne heurte pas, qu'il ne donne pas à ceux qu'on incite au changement l'impression de se renier. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " La blessure n'a pas besoin d'être décrite pour être ressentie. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " N'est-ce pas la vertu première du nationalisme que de trouver pour chaque problème un coupable plutôt qu'une solution ? " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " ...il est généralement admis que c'est à la suite de la campagne de Bonaparte en Egypte, en 1799, que de nombreuses personnes, parmi les lettrés comme parmi les responsables politiques, commencèrent à se poser des questions telles que : Pourquoi avons-nous pris tant de retard ? Pourquoi l'Occident est-il à présent si avancé ? Comment a-t-il procédé ? Que devrions-nous faire pour le rattraper ? " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " La conclusion que les Arabes tirèrent alors et tirent encore de cet épisode - la campagne militaire contre Muhammad-Ali - c'est que l'Occident ne veut pas qu'on lui ressembe, il veut seulement qu'on lui obéisse. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Pour Muhammad-Ali - ou Méhémet-Ali -, vice-roi d'Egypte, la seule manière de rattraper l'Europe était de l'imiter. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Ce que révèle l'exemple de Muhammad-Ali, c'est que la modernisation dans le monde arabe a été perçue très tôt comme une nécessité, comme une urgence même. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Débordant d'énergie, conscient de sa puissance nouvelle, convaincu de sa supériorité, l'Occident s'était lancé à la conquête du monde dans toutes les directions et dans tous les domaines à la fois, répandant les bienfaits de la médecine, des techniques nouvelles, et les idéaux de liberté, mais pratiquant en même temps massacres, pillages et asservissement. Et suscitant partout autant de rancœur que de fascination. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " ...il n'a jamais été facile pour un Arabe - mais pas davantage pour un Indien, un Malgache, un Indochinois ou un descendant des Aztèques - d'adhérer pleinement, sans arrière-pensée, sans remords, sans déchirement, à la culture de l'Occident. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Très vite, il n'a plus été possible de se demander simplement, comme à l'époque de Muhammad-Ali : " Comment se moderniser ? " Il fallait, inévitablement, se poser des questions plus compliquées : " Comment pourrions-nous nous moderniser sans perdre notre identité ? "; " Comment assimiler la culture occidentale sans renier notre propre culture ? "; " Comment acquérir le savoir-faire de l'Occident sans demeurer à sa merci ? " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " ...la réponse spontanée du monde musulman au dilemme posé par la nécessaire modernisation n'a pas été le radicalisme religieux. Celui-ci resta longtemps, très longtemps, une attitude extrêmement minoritaire, groupusculaire, marginale, pour ne pas dire insignifiante. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Cela pour dire que lorsqu'on voit dans l'islamisme politique, antimoderniste et antioccidentale, l'expression spintanée et naturelle des peuples arabes, c'est un raccourci pour le moins hâtif. Il a fallu que les dirigeants nationalistes, Nasser en tête, arrivent à une impasse, tant par leurs échecs militaires successifs que par leur incapacité à résoudre les problèmes liés au sous-développement, pour qu'une partie signiicative de la population se mette à prêter l'oreille aux discours du radicalisme religieux, et pour qu'on voie fleurir, à partir des années 1970, voiles et barbes protestataires. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Une laïcité sans démocratie est un désastre à la fois pour la démocratie et pour la laïcité. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " La loi de la majorité n'est pas toujours synonyme de démocratie, de liberté et d'égalité; parfois, elle est synonyme de tyrannie, d'asservissement et de discrimination. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Ce qui est sacré, dans la démocratie, ce sont les valeurs, pas les mécanismes. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières

 

- " Ce qui doit être respecté, absolument et sans la moindre concession, c'est la dignité des êtres humains, de tous les êtres humains, femmes, hommes et enfants, quelles que soient leurs croyances ou leur couleur, et quelle que soit leur importance numérique; le mode de scrutin doit être adapté à cette exigence. " Amine Maalouf. Les identités meurtrières